#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סא. 1 לאו דכתב רחמנא בגזל, הונאה ורבית למה לי (הרי כולם משום חיסרון ממון)?<p dir=""rtl"">לאו בגנבה ובמשקלות למה לי?</p>"	"מרבית אין ללמוד שחידוש הוא שאפ' על הלוה יש לאו, מהונאה אין ללמוד דלא ידע ומחיל. רבית ללמוד מאחרים א&quot;א שכאן זה מדעת, הונאה מאחרים א&quot;א ללמוד שכאן זה דרך מקח וממכר. גזל ה&quot;נ דמצי ללמוד מרבית והונאה יחד ונכתב לעבור בעושק שכר שכיר דכתיב בענין גזל בשני לאוים.<p dir=""rtl"">לאו בגנבה נכתב שאסור לגנוב ע&quot;מ למיקט או ע&quot;מ לשלם תשלומי כפל.</p><p dir=""rtl"">לאו במטמין משקלות, לעבור עליו בשעת עשיה.</p>"	בבא מציעא סא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סא: 1 &quot;לֹא תַעֲשׂוּ עָוֶל בַּמִּשְׁפָּט בַּמִּדָּה, בַּמִּשְׁקָל, וּבַמְּשׂוּרָה&quot; פרש!	"בַּמִּדָּה זה מדידת קרקע שלא ימדוד לאחד הימות החמה ולאחד בימות הגשמים.<p dir=""rtl"">בַּמִּשְׁקָל שלא יטמין משקלותיו במלח.</p><p dir=""rtl"">וּבַמְּשׂוּרָה שלא ירתיח. ומכאן ק&quot;ו שמשורה היא אחד מל&quot;ג (וי&quot;ג ל&quot;ו) בלוג והקפידה עליו תורה ק&quot;ו ליותר מזה.</p>"	בבא מציעא סא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סא: 2 למה נכתב יציאת מצרים בריבית, ציצית, משקולות ושרצים?<p dir=""rtl"">ולמה בשרצים כתב &quot;המעלה&quot;?</p>"	"אמר הקב''ה אני הוא שהבחנתי במצרים בין טפה של בכור לטפה שאינה של בכור אני הוא שעתיד ליפרע ממי שתולה מעותיו בנכרי ומלוה אותם לישראל ברבית, וממי שטומן משקלותיו במלח, וממי שתולה קלא אילן בבגדו ואומר תכלת הוא. וכן בשרצים ממי שמערב קרבי דגים טמאין בקרבי דגים טהורין ומוכרן לישראל.<p dir=""rtl"">&quot;המעלה&quot; דכתיב בשרצים, אמר הקב''ה אילמלא (לא) העליתי את ישראל ממצרים אלא בשביל דבר זה שאין מטמאין בשרצים דיי, אף שאין איסורם חמור מהנ&quot;ל, הם מאוסים באכילה.</p>"	בבא מציעא סא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סא: 3 רבית קצוצה ואבק רבית האם יוצאים בדיינים ומנין?	"ריבית קצוצה - ר' אלעזר סובר שיוצאה בדיינים וכן יש תנא, ר' יוחנן סובר שאינה יוצאת. איכא למימר שזה כתנאי שדעת ר&quot;נ וראב&quot;י שהמלוה והערב אינם חייבים דניתק לעשה, ואיכא למימר שאינה תנאי (לרש&quot;י לכו&quot;ע אינה יוצאה &lt;חוץ מהתנא כר&quot;א לעיל&gt; ולתוס' לכו&quot;ע יוצאה) אלא נחלקו האם לשומא יש תיקון בקריעת השטר. לקמן סה: פסקינן הלכה כר&quot;א.<p dir=""rtl"">טעמו של ר&quot;י: ר' יצחק אמר &quot;בנשך נתן ותרבית לקח וחי לא יחיה את כל התועבות האלה עשה&quot; למיתה ניתן ולא להשבון. רב אדא בר אהבה אמר &quot;אל תקח מאתו נשך ותרבית ויראת מאלהיך&quot; למורא ניתן ולא להשבון. רבא אמר מגופיה דקרא (דרב יצחק) &quot;מות יומת דמיו בו יהיה&quot; הוקשו לשופכי דמים שאינם בהשבון.</p><p dir=""rtl"">טעמו של ר&quot;א: דכתיב &quot;וחי אחיך עמך&quot; אאהדר ליה כי היכי דניחי. [ור' יוחנן לומד מכאן לשנים שהיו מהלכים בדרך ואם ישתו שניהם ימותו ואם רק אחד הוא יחיה שחייו קדמים דכתיב &quot;עמך&quot; וכדרשת ר&quot;ע ולא כמו שאמר בן פטורא]</p><p dir=""rtl"">אבק רבית - ודאי שאינה יוצאת בדיינים.</p>"	בבא מציעא סא:		
